У истоков жизни

Невозможно не описать в первую очередь субъективные впечатления сразу после просмотра от этой картины. И первое из них – в то же мгновение после последнего кадра незамедлительно запустить ее еще раз, и еще, и еще, чтобы просто зациклиться в этом мире голой, напряженной как оголенной провод эмоции. Второе впечатление – словно получил мощную пощечину или пропустил удар под дых, когда совсем этого не ожидал. Ведь как невероятно велико, грубо и, можно сказать, по-хорошему «нагло» ставятся Бергманом такие вопросы, от которых даже самый честный, откровенный зритель бежит без оглядки, прикрываясь поведенческими установками или идеологиями? А они, эти скрытые, животрепещущие, насущные, вековечные, трагические и больные вопросы исподволь подтачивают нашу субъективность, пока мы спим, едим, смеемся, оплачиваем кредиты, думаем о завтрашнем дне, строим планы на будущее и пытаемся вписаться в роковые рамки всеобщего бытия. Однако в это же самое время – то самое сокровенное, истинное бытие живет своей собственной жизнь, болеет, страдает, вопит о своем «все-таки-существовании», которое мы упорно отрицаем, пока в один прекрасный момент наша психическая машина полностью не ломается, и человек, собираясь утром на работу и завязывая шнурки вдруг понимает, что его жизнь – сплошной фарс, что главные вопросы, десятилетиями аккуратно и старательно обходились им стороной. Он сознает насколько он беспомощен, жалок и просто ничтожен перед лицом живой, страстной, противоречивой жизни, а не той, что предписана по графику с девяти до восемнадцати. И вот, шнурок рвется, и человек впадает в кататонический ступор или невроз навязчивых состояний. Он немеет, боится выйти на улицу или опасается вообще видеть других людей. Он сошел с ума, потому что не был готов увидеть лицо настоящего «бытия». Именно это самое лицо, Бергман снова и снова показывает своему зрителю. В такой критической ситуации, которую экзистенциалисты величают красивым словом «пограничная» оказывают три героини его фильма «У истоков жизни». Первая понимает, что несчастлива в браке. Казалось бы, любящий, заботливый, умный и щепетильный супруг, просто прикрывается маской прилежности, не испытывая ни к ней, ни к своему чаду никаких истинных чувств. Сознавая этот ужасающий факт, она теряет ребенка и погружается в астральное одиночество существования. Весь ее мир умирает. Она не может вернуться к прежней жизни – работе, заведенному распорядку и образу жизни, телепередачам, планам на отпуск, хождениям по ресторанам, супружеской любви. Но она строго и ясно понимает, что должна будет это сделать, снова надеть на себя маску, скрыть свою вселенскую боль и одиночество под десятком слоев клоунского грима. Вторая, напротив, стремится избавится от ребенка как от обузы. У нее нет ничего – ни мужа, ни работы, ни семьи. Ее сущность раскалывается между материнским долгом, какой-то скрытой, инстинктивной биологической волей, которая толкает жизнь вперед и чувством вины, греха, самоуничижения за собственную слабость и безволие. Предвидя будущее, она уже рисует себе картину всей горечи и несчастья, которые могут выпасть на долю ее ребенка, который, в конце концов скажет, что лучше бы ему было вовсе не появляться на свет. Сможет ли она найти в себе так много любви, чтобы защитить своего будущего ребенка от всех зол этого дикого мира? И как поступить в такой ситуации правильно? Наконец, третья героиня объединяет в себе черты обеих – счастливая жена, любящая мать, прекрасная, цветущая девушка, открытая миру и людям, которая видит во всем только лучшее. Ей придется встретиться с холодной неумолимостью судьбы. Удастся ли ей выстоять под этой роковой десницей, сохранив свою любовь? Стоит заметить, что дабы прозреть свою сущность и сущность другого человека, не обязательно самому стоять на грани жизни и смерти с точки зрения последней, не менее (а может быть и более) противоречива, полноценна, экстраординарна и глубока также и позиция при зарождении жизни. Но когда зарождение оказывается одновременно и концом, то это уже просто неописуемая ситуация таких неистовых страданий, боли и отчаяния, из бездны которых только и может выйти безгранично любящее женское сердце. Любая мать переживала в своей жизни это самое жестокое, но и самое прекрасное испытания чуда зарождения новой жизни. Сколько скрытых, невидимых никаким художникам, прорицателям и философам духовных процессов могут пройти в женском сердце в одну единственную ночь? Какие великие и неразрешимые моральные антиномии находят себе мгновенное понимание через всю полноту физического страдания, которое столь часто сопровождается страданием духовным? Этого, пожалуй, описать практически невозможно. Поэтому Бергман, с присущей ему аккуратность, точностью и галантностью занимается не препарированием женской души, а просто ее объективной репрезентацией. Мы не найдем тут никаких умствований, моральных изысканий или далеко идущих теорий – это просто-напросто самые обыкновенные факты из жизни женщин, которые встречаются миллионами. Это кажется обычным, это переживают, с этим живут, даже не задаваясь вопросом о глубине безумия происходящего. Жизнь сродни карусели – она стремительно движется по кругу под веселую музыку, а те, кто не смог удержаться за поручни получают тяжелые увечья и вынуждены до конца представления наблюдать за ней со стороны. Постановка Бергмана блистательна. Вероятно, это один из пяти его самых проникновенных, объективных, но в то же время драматически-поэтичных фильмов. Интересно заметить, что снят он в самом начале карьеры и является четвертым подряд шедевром в ряду «Седьмой печали-Земляничной поляны и Лица». Огромное количество наработок, которые использованы в данной картине, позднее перейдут как основные драматические завязки в такие знаковые, с точки зрения всей истории кинематографа, фильмы как «Персона» и «Шепоты и крики». В первую очередь это касается, конечно, того таинственного, мистического и неописуемого чувства связи, любви и привязанности, которые возникают между матерью и ребенком. Бергман снова констатирует, что это чувство нужно беречь, как зеницу ока, если оно есть, и вырабатывать, трудиться над тем, чтобы оно могло зародиться в принципе. Формообразующий вопрос, который по-разному решается в Бергмановских фильмах – существует ли под спудом всех жизненных невзгод, горестей, несчастий, одиночества и экзистенциальной потерянности в мире все-таки любовь? Или эпицентром существования является одна вселенская пустота и молчание вселенной? На первом этапе Бергман сохранял оптимистический настрой, поэтому искра надежды в фильме толкает жизнь к новому витку. Однако на следующем, почти все его фильмы кончались уже на минорной, полностью трагической ноте опустошения. В конце концов им был найдет своеобразный компромиссный вариант – действительно, жизнь и наше бытие в корне трагичны, противоречивы и абсурдны. Но все же есть такие моменты, проблески или просветы, которые показывают нам бесконечность благодати природы. Одним из таких и является само рождение новой жизни. Может быть это и есть чудо, которого мы не видим.

Поражающая искренностью работы актерского состава и простотой сюжета, эта картина Ингмара Бергмана удивляет глубиной раскрытия темы рождения новой жизни. Три девушки, находящиеся под строгим и в тоже время нежным наблюдением специалистов родильного дома, по-разному относятся к появлению на свет родного дитя. Одна героиня (Ингрид Тулин) переживает выкидыш на третьем месяце беременности, считая это закономерным явлением. Она не любит мужа, который похоже испытывает аналогичное чувство, и ко всему прочему считает, что он с самого начала не хотел никакой беременности. Другая (Биби Андерссон) не желает делать аборт, на который настраивает её отец ребенка. Она опасается гнева собственной матери по этому поводу, так как понимает, что будет воспитывать ребенка в одиночестве. Третья (Ева Дальбек), испытывающая наиболее благоприятные жизненные условия из всех для рождения дитя, имея прекрасного любящего мужа и широкий диапазон материнских навыков, исходящих от искреннего женского сердца, уже давно должна была родить, однако ... Помимо основных героинь стоит выделить одного из докторов, которая не имеет возможности зачать детей и вынуждена радовать свою жизнь работой в родильном доме, помогая одиноким женщинам справиться с проблемами жилья, работы и прочего. И конечно, чувственную медсестру (Барбро Хиорт аф ОрнЭс) всегда 'тут как тут', готовую помочь будущим роженицам. Похоже не зря на Каннском фестивале четыре актрисы разделили между собой премию за 'Лучшую женскую роль', а сам постановщик стал 'Лучшим режиссером' 1958-го года. 'У истоков жизни' остро и точно повествует материнские истории молодых женщин, раскрывая их характеры, истинный взгляд на значимость беременности и взаимоотношения с мужчинами. Картина поразительно актуальна и в наши дни, а вышеупомянутая актерская игра выше всяких похвал.