Виноват Фидель

Картина Жюли Гаврас, действие которой происходит во Франции в начале 1970-х, предлагает взгляд на кризис института семьи под воздействием внешней политики сквозь призму восприятия девятилетней Анны. Девочка сталкивается с жизненными переменами, вызванными идеологическим выбором ее родителей. Переход от практик, характерных для буржуазного уклада, к установкам на формирование у дочери радикально-активистского мировоззрения, влечет за собой трансформацию внутрисемейной коммуникации и реорганизацию всей структуры ее повседневности. Историческим фоном картины служит гибридное противостояние в период холодной войны. В 1970-е представители левых сил Франции, Италии и Испании вели системную критику капитализма с позиций «самоуправленческого социализма». 1968 год показан, как момент, разделивший мир и вместе с ним личную жизнь на «до» и «после». Май 1968 года в картине является ярким переломом, когда кризис легитимности институтов приводит к тотальному отрицанию буржуазного авторитета. Родители Анны-участники этих событий. К 1973-1974 годам, когда происходит действие картины, они продолжают искать опору в различных революционных идеях, пытаются перенести изменения из политической сферы в частную, в том числе семейную жизнь. Их стратегия в воспитании меняется, они прививают детям принципы коллективной солидарности, водят на демонстрации, знакомят со своими идейными товарищами (микрофашизм Ж. Делёз и Ф. Гватарри). Поколение «Мая 1968» чувствует, что в их детстве родители окружали политику тайной, не посвящая детей в эту тему и оставляя многие вопросы открытыми. Сейчас их конфликт с собственными родителями (буржуазными бабушкой и дедушкой) представляет собой прямое продолжение майского бунта против отцов. Основные события картины описывают Чили, где в 1970 году президентом стал Сальвадор Альенде. Его позиция у власти была доказательством того, что социализм возможен без вооруженной борьбы, эволюционным путем. Хотя прямых сцен из Чили в фильме нет, напряжение просачивается во все повествование через бытовые сцены. Происходит поражение Альенде, что становится призывом к действию для многих левых. Так родители Анны принимают решение о переходе с теоретической поддержки идей к реальным действиям: участие в демонстрациях, публикация нелегальной литературы, подпольная деятельность и многое другое. Картина мастерски показывает все события исключительно через восприятие маленькой девочки. Такой ракурс позволяет обратить внимание на попытку найти альтернативный путь между советским госкапитализмом и западной моделью. Для родителей Анны это создавало иллюзию, что Франция способна выступить мостом между двумя мирами, и их усилия способны поддержать эту идею. Однако сама фигура Фиделя Кастро являлась противоречивой. Левая интеллигенция Франции игнорировала его поддержку подавления Пражской весны. Ребенок в картине чувствует эту фальшь ив том числе из-за нее с трудом принимает новую картину мира. Анна видит Фиделя, как причину: из-за него в доме собираются красные бородачи, для которых свобода в Праге-это плохо, а свобода в Гаване-это хорошо. Родители приводят ее на массовые демонстрации, но она не может отличить «коллективную солидарность» от «стадного чувства», что только сильнее путает ее формирующееся мировоззрение. Такие перемены в жизни девочки могут быть интерпретированы, как территория и детерриториализация по Ж. Делез и Ф. Гваттари. Кроме того, противоречия в ее жизнь вносят полярные позиции значимых взрослых, в лице родителей-с одной стороны, и бабушки и няни-с другой. Родители Анны отрицают ценности отцов, но при этом воспроизводят ту же авторитарную модель по отношению к дочери. Они живут в мире больших идей, а Анна, как и должно ребенку,-в мире конкретных вещей (семейные традиции, школа, питание). Весь нарратив картины пропитан конфликтом противоречий. Как и события 1968 года, в целом, по мнению Жака Рансье, обладали принципиальной неоднозначностью и двойной логикой. Однако картина предлагает очищенную версию истории, оставляя за скобками все, что могло бы сделать родителей Анны не просто забывшими о семье активистами, а соучастниками преступлений или носителями опасных идеологий. Зрителю показывают активизм как митинги, разговоры и встречи. Но еще начало 1970-х годов ознаменовалось эпохой зарождения леворадикального терроризма в Европе: RAF в Германии, Красные Бригады в Италии, помощь ЭТА со стороны некоторых левых во Франции. В те годы Франция стала тыловой базой для многих радикалов. Родители Анны, как активные участники политической жизни, столкнулись бы с такого рода насилием. В картине подполье является скорее местом притяжения для общения, чем реальная опасность. Такое сглаживание углов обусловлено идеей режиссера о взгляде со стороны ребенка, но все же оно убирает подлинную жестокость того времени. На мой взгляд, картине удается наглядно продемонстрировать столкновение личного с политическим. Акцент сделан на репрезентации роли ребенка в меняющемся мире. С точки зрения социологии поколений, «Виноват Фидель» представляет собой портрет тех детей, чьи родители строили новый мир, забыв построить дом для собственной семьи. Как показано в фильме, дети перемен вынуждены взрослеть преждевременно. Картина отлично демонстрирует, как маленькая Анна пыталась помочь родителям. Детально перемены показаны в отношении еды, новых нянь, семейных традиций. Для родителей проблемы переломного этапа в жизни дочери не существенны, так как они заняты более важными делами. Погружение в данный материал побудило меня к размышлению о необходимости более глубокого исследования места и роли детей в обозначенном историческом контексте. Интерпретация 1968 года в картине в современном ключе обращает размышления зрителя к тому, что и сегодня люди часто переносят политическую сферу в частную жизнь. Так, идеология провоцирует раскол семей, люди часто перестают видеть в близком человеке личность, сводя его к набору политических ярлыков. Родители Анны, увлекшись левыми идеями, перестают быть просто мамой и папой. Они меняют свои стратегии воспитания, стремясь принудить детей к принятию их картины мира. В сегодняшнем контексте картина может быть прочитана как свидетельство эпохи постправды и идентичности. В 70-е информация распространялась медленно, но в наше время социальные сети и телеграм-каналы приучают нас к ежечасному потреблению политического контента. Сегодня раскол внутри семьи может произойти за один вечер, после просмотра нужного ролика. Картина напоминает нам о том, что мир менялся и будет меняться вне зависимости от нашего участия и позиции. И помня это, мы должны сохранять отношения с близкими людьми, несмотря на них через призму политических взглядов. Ведь мир измениться вновь, а возможность вернуть утраченную близость может оказаться безвозвратно утерянной. 8 из 10