Поездка в Никласхаузер

Следующие свои две картины Фассбиндер снял совместно с Михаэлем Фенглером – человеком, затерявшимся в труппе «Антитеатра» и сгинувшем в истории кино. Тем не менее эти две работы выделяет какая-то боевая антибуржуазность, даже революционность, декларативная, правда, подражательная, эпигонская, но все равно ощутимая. Первая из них, «Поездка в Никласхаузер», пытается за неполные полтора часа экранного времени выразить сектантское сознание революционеров, его паразитирование на религиозных символах и фанатичную уверенность в своей правоте. Фассбиндер, конечно, далек еще от беспощадной разоблачительности «Третьего поколения», где его нигилизм тотален и бьет по всем мишеням без разбора от террористов до буржуа. В то же время «Поездка в Никласхаузер» отмечена всеми признаками творчества Фассбиндера раннего периода (бессюжетность, театрализованность, нулевой психологизм актерского существования в кадре, визуальная статичность, лобовая плакатность актерских реплик). Постановщики не скрывают своего сочувствия героям-революционерам, Фассбиндер еще не над схваткой, как в «Третьем поколении», хотя и не верит в результативность партийного бланкизма и реальность религиозных откровений героя-вожака. Тем не менее, для него очевидно, что революционеры всегда воспринимают себя апостолами новой веры, а своего главаря – новым Христом. Как известно из истории прошлых веков, многие еретические группировки, штурмовавшие авторитет католицизма, были революционными в своей сути и жаждали рая на земле. По этой причине нет ничего удивительного, что главный герой «Поездки в Никласхаузер» мнит себя пророком, с которым беседует Богоматерь. Как известно нам уже из «Матери» Горького, преследование со стороны властей воспринимается революционерами как мученичество, и во всей остальной своей атрибутике те же левые и прежде всего марксисты нещадно паразитировали на символике христианства. Хотя где-то в начале фильма умный священник, обращаясь к главарю восставших, утверждает, что в мире не все так просто, и гордыня у бунтарей – причина их ментальной глухоты и невероятно разросшегося самомнения. Так несмотря не всю дряблость структуры этой ленты, ее неприкрытую подражательность годаровским работам конца 1960-х, прежде всего «Уикенду», «Поездка в Никласхаузер» хорошо демонстрирует тупиковость бланкизма и сектантскую ограниченность новых бунтарей. Будучи реакцией на протесты того времени, фильм обозначает трезвость Фассбиндера, хоть и пессимистическую, во взгляде на перспективы революции, его неверие ни в какие социальные утопии и политическую инженерию, хотя опять же до сокрушительной критики левизны в «Третьем поколении» еще много лет предстояло провести постановщику в безудержной работе и развитии своего таланта в сторону большей объективности и непредвзятости.

Разве мог Райнер Вернер Фассбиндер остаться в стороне от мировых трендов конца 60-х с их пацифистскими настроениями, легкой маргинальностью, темой молодежного бунта и наивными мечтами о возможности изменения общественного устройства путем террора, протеста, демонстраций и прочих действий небольшой кучки лиц? Действительно, о чем может думать молодая красивая девушка – конечно же, о революции! То, что было всего лишь удачной шуткой в «Любви холоднее смерти», в «Поездке в Никласхаузер» приобретает реальное воплощение. Группа молодых людей неясной профессии мечтает о новом мировом порядке. Но для революции мало организаторов, нужны массы народа, поднятые на борьбу. Как подвести идеологию под естественные желания людей жить лучше и спать слаще, и годятся ли здесь обманные приемы – говорит и показывает Фассбиндер… Соединив современность и Германию XV века, режиссер описывает противоречия, свойственные организаторам революции, и проводит анализ современных политических и экономических законов, например, равновесной цены, устанавливающейся посредством спроса и предложения, на примерах со средневековой тематикой. Фассбиндер вскрывает истинную мотивацию революционеров – это, как правило, какие-то комплексы или ограничения, мешающие людям встроиться в нормальную повседневную жизнь окружающих их обывателей. Пособниками революционеров являются люди, преследующие свои личные цели – например, молодая графиня Маргарет в ярком перфомансе Маргит Карстенсен при еще живом муже приводит в дом молодого любовника, по некоторой случайности главного революционера. Но и противники нового порядка в этом фильме тоже весьма колоритны, например, дающий жару Курт Рааб, играющий епископа, погрязшего в гомосексуальном разврате. Истинными ценностями для жаждущих свободы, конечно, являются молодость и любовь, но понимание этого приходит часто уже тогда, когда поздно что-либо менять. А главная мысль не приходит вовсе – нельзя искоренять Зло еще большим Злом. Цель вовсе не оправдывает средства, а насилие и хаос, являющиеся последствием смены порядка, являются ничуть не более законными, чем господствующий режим угнетения. Фильм интересный, но довольно необычный, и рекомендовать к просмотру «Поездку в Никласхаузер», одну из экспериментальных работ Фассбиндера, следует в первую очередь, горячим фанатам немецкого режиссера. 7,5 из 10