Журавушка

И Мордюкова. Только их игра оживляет сюжет собранный из подмножества смыслов советского кинематографа предлежащего десятилетия. Ну, правда здесь угадываются мотивы из 'Чужой родни' и 'Дела было в Пенькове' с их укором частно-собственническому подходу к жизни и только Николай Гриценко пробует оживить её цитируя Маркса, причём уместно к ситуации. Из 'Председателя' и 'Простой истории' - подъём села после войны из последнего же и тема ожидание мужчины далеко после окончания ВОВ. Более свежа, но от этого не менее заезжена религиозная тема - 'Грешница' вышла за шесть лет до этого фильма. Повторюсь только великолепно органические отыгрыши Чурсиной и эпизоды Мордюковой спасают фильм от вторичности сюжетных смыслов и непрописанности остальных персонажей. Ещё только одно меня повеселило - наконец нашёлся в картине след оппонирования 'режиму' авторами, столь явственно видимый современными иностранными рецензентами в каждой (вплоть до 'Приключений Шерлока Холмса и доктора Ватсона' Масленникова!) советской картине в которых 'глубоко страдающая от подавления и за подавленный народ' интеллигенция прятала 'пасхалки' отражающие 'правду' о жизни в 'кошмарном' СССР. Ну да, ну да, оппонировал кот колбасе. В этой же картине персонаж Жжёнова - поп, проводит параллели между религией и коммунизмом. а герой Джигарханяна отвечает ему, вроде правильно, но очень уж сухо - схоластично. Да и упомянутый персонаж Гриценко - 'хозяйчик' на селе вроде по месту, но нетрезвый бойко осмысляет понимание Маркса к ситуации где надо осмысливать УК РСФСР, так, что авторы 'надисиденствовали' в картине откровенно и... не поехали утаптывать снег на севера Родины. 6 из 10

Странно, что этот фильм мало обсуждаем. Дело в том, что это один из лучших фильмов, показывающих жизнь русской женщины в послевоенное время. Она ждет убитого на фронте мужа, к ней стучатся 'ходоки' так, что она отгоняет их топором. Она мечется в поисках надежды, находя ее то в вере к Богу, то в работе, то в своем ребенке. Трагедия Марфы (Чурсина) в том, что она остается верной своему мужу и не может ничего изменить, потому что он погиб. Ухаживания окружающих она отвергает. И от этого еще более несчастна, потому что одинока. Трагедия Глафиры (Мордюкова) почти такая же. Став одинокой, Глафира превратилась в циничную бабу-мужичку, которая может и отпор дать, и себя прокормить. Но при этом остается такой же несчастной, потому что война отняла у нее мужчину. Фильм снят в спокойном темпе, но быстрее современных фестивальных 'Как я провел этим летом' и сложен по всем законам драмы. Фильм вторит некрасовскому взгляду на русскую женщину, и за это фильму огромное спасибо. Уже в 80-х таких фильмов не было совсем, и видимо, никогда не будет. Однако основной посыл фильма, мне кажется лежит, вне диалогов героинь: если с 41 по 45 боль пережили солдаты и их матери, то в последующие 5 лет - солдатские жены, которые ждали и ждали мужей, пока почтальон не принес похоронку. И вот эти муки ожидания искалечили не только их, но и окружающих. И только вера вела людей дальше по жизни. Вера в бога, в светлое будущее, да хоть во что! Недаром отдельной сюжетной линией выступают споры попа и комиссара о вере, о боге и о коммунизме - и истиной звучат слова отца Леонида (Жженов) о том, что комиссар Стышной (Джигарханян) тот же поп. --- Фильм снят по произведению Михаила Алексеева 'Хлеб — имя существительное'. Так же назывался сериал по мотивам его произведений, снятый в 1988 Григорием Никулиным. Обязательно посмотреть!