Черный хлеб

'Черный хлеб' Аугусто Вилларонга - это не что иное, как каталанская вариация 'Отражающей кожи'. Опять мы сталкиваемся с маленьким мальчиком, который сталкивается с пугающей реальностью. Впрочем, взросление - это признание того, что твои родители совсем не идеальны. Послевоенное идеологическое противостояние приводит к тому, что отец попадает в опалу к власти. Ему приходится прятаться и быть в заточении. Вилларонга показывает карту познания мира именно глазами ребенка. Вскоре ребенку расскажут так многое о его отце, что даже Сократ бы задумался. Обратите внимание на камеру. Если вначале фильма она смотрит на происходящее снизу вверх, то ближе к концу фильма ракурс становится все более ровным. Аугусто Вилларонга не станет уходить в изысканные фантазии. Он демонстрирует высокий уровень мастерства. Начиная с политики он переводит все на личности. Мягкое начало и взрывной финал показывают истинный постановочный талант. В его фильмографии уже был изысканный сюрреалистичный 'Лунный мальчик'. Теперь он концентрирует внимание именно на психологизме происходящего. Тем более, наш юный и стремительно взрослеющий герой вовсе не конформист. Он стремится все не только понять, но и сделать выбор. Участие брутального Серхи Лопеса отсылает нас к 'Лабиринту Фавна'. Но на первые роли выходят тринадцатилетние неимоверно выразительные ребята - Франческ Коломер и Марина Комас. Иногда кажется, что Марине лет 25. Это, я Вам скажу настоящая, неподдельная игра. Что же касается Коломера, то очень бы хотелось чтобы у него сложилось. Все задатки налицо. В 'Черном хлебе' он сыграет так, как отжигал де Ниро в 'Бешеном быке'. *** Смысловой ключ фильма прост и формулируется в одной фразе матери мальчика: - Может быть твой отец и делал ошибки, но он делал их ради нас. Если ты его сейчас осудишь, то он пропадет окончательно. 7 из 10

«Кто честной бедности своей стыдится и все прочее, тот самый жалкий из людей» писал в 18 веке шотландец Роберт Бернс, но всем нам понятно, что не все так просто. Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание» многократно выводит мысль, что социальные проблемы и связанное с ними социальное зло растут из одного корня – нищеты, духовной и материальной. В фильме «Черный хлеб» режиссер Аугусто Вилларонга тоже прицельно исследует причину человеческого зла, возвращаясь к проблеме бедности. Бедность и стремление выбраться из нее, дать сыну образование, толкает отца на тяжелое преступление, мать, зная об этом, прикрывает мужа, и тоже ради сына. Но оценит ли эту страшную жертву, узнавший о ней ребенок? Оправдано ли зло, ради добра? Всем нам известно, куда выстлана дорога из благих намерений. Зло не может породить ничего кроме такого же зла. Вот, на мой взгляд, главная мысль фильма. Дети, растущие в тяжелые послевоенные годы, не по годам смышленые, наученные горьким опытом циничные маленькие взрослые. Так, например, они уже не понаслышке знают, то, что детям знать-то, и не положено – что такое секс, шлюхи и гомосексуалисты. Главный герой Андреу – слушает бабушкины сказки, верит в предания о легендарном человеке-птице Вьюрке, помогает отцу разводить птиц, но мир вокруг него пропитан злом – из-за послевоенной неустроенности, связанной с крахом надежд на перемены, и крайней бедности. Homo homini lupus est. Трагическая история его однорукой кузины Нурии, ставшей из-за личной драмы злой и распущенной, его школьный учитель, откровенно домогающийся ученицы, больной туберкулезом парень, отверженный обществом и темная тайна собственной семьи, ставшая известной ему – вот лишь немногие факторы, постепенно открывающие в душе Андреу дверь тьме. Он пытается сопротивляться, ибо сердце ребенка – сердце чистое, не может согласиться с тем, что два зверских убийства, совершены во имя любви к нему. И вот когда уже нельзя отмахнуться от страшной правды, свет в Андреу окончательно гаснет и как символ того, что демон зла полностью овладел им, ребенок топором рубит клетки с птичками – потрясающая по смыслу сцена! Он сознательно идет в объятия тех, кто был причиной всех бед его семьи, отрекаясь навсегда от отца и матери. Он меняет черный хлеб на белый. Вот этот самый черный хлеб атрибут бедности, ибо является уделом крестьян, которые не могут себе позволить белый хлеб, подобно богатой семье Манубинов. Черный хлеб – как символ горя, нужды и социальной несправедливости. Но разве белых хлеб, которым в итоге приманивают Андреу, такой уж и «белый»? Именно ценой жизни тех, кто ест черный хлеб, достается Андреу белых хлеб сытой, наполненной хорошими перспективами, жизни. Да и не чисты на руку и черны в душе те, кто ест белый хлеб. Так какой же он после этого «белый»? В сцене, когда богачка Манубина целует Андреу в щеку, этот поцелуй кажется грязным, пошлым, а улыбка и блеск в глазах ее демоническими. Однако не одна лишь тема зла поднята Аугусто Вилларонга. Фильм имеет и историко-символическую подоплеку. Так, например, показаны два типа революционеров-коммунистов – отец Андреу и отец Нурии. Первый - идеалист, пустой мечтатель, ничего не добившийся в жизни, всеми презираемый, верящий в свободу и свет, и стремящийся привить это сыну, но сам вынужденный идти на преступления. Второй (о котором лишь упоминают в фильме) человек действия – во время гражданской войны он подорвал мосты, чтобы франкисты не смогли пройти (прямо Роберт Джордан из романа «По ком звонит колокол»). В трагедии, разворачивающейся в небольшом каталонском селении, символически предстает трагедия всей Испании, где победил фашистский режим Франко. Снятый в довольно мрачных тонах, со сценами насилия, накала страстей и мощным финалом «Черный хлеб» представляет собой ту тяжелую эпоху, то, что, так или иначе, происходило по всей стране. Белый хлеб франкистов торжествовал над черным хлебом простого народа. И судьба девочки Нурии – потерявшей отца коммуниста, безрукой, распущенной, всех ненавидящей, словно сама судьба Испании. Не зря сделан очень символичный сюжетный ход – Нурия живьем закапывает в землю птиц – маленьких символов свободы. Не обошел фильм и тему религии. Испанская церковь, еще со времен позднего средневековья считавшаяся самой яростной поборницей католичества, жестоко расправлявшаяся с еретиками, в «Черном хлебе» представлена вскользь, но мы видим ее такой же холодной и жестокой к людям, как и много веков назад. Уродливый пережиток прошлого на фоне не менее трудного нового времени. Священники толсты и высокомерны и полностью лишены христианского милосердия. Они не хотят отпевать покойника из-за того, что он отказался исповедоваться перед смертью. В монастыре, где содержатся больные туберкулезом, бедняг морят голодом, и белье после умерших используют для еще живых. В заключении хочется сказать, что «Черный хлеб» действительно заслуживает всех своих 9 наград премии Гойя, жаль, что он не попал в финальную пятерку претендентов на Оскар за лучший иностранный фильм. Это не справедливо. «Черный хлеб» яркий представитель испанского кинематографа, фильм темный, местами загадочный, взывающий к самым дальним глубинам человеческой души.