Поборницы свободы

Фильм - забавный пример того, как может исказиться восприятие и оценка событий всего спустя полвека после их завершения. Общеизвестно, что подавляющее большинство представителей европейской культурной элиты исповедуют принципы новой религии 'политкорректности'. А эта религия (как и любые формы религиозного сознания) предполагает свято верить в существующие догматы, даже если реальность говорит прямо о противоположном. Так и здесь.. известная семантическая дихотомия 'фашизм-свобода' с радикальной неизбежностью к первому приписывает франкистов, а ко второму тех, кто с ними сражался. И забавно здесь то, что видеоряд, прежде всего, красноречиво говорит об содержании голов его создателей, нежели о истинном облике исторических персонажей. Герои фильма - анархистки из радикального крыла испанских красных сил. 'Свободу' они понимают весьма специфично: разрушение всего традиционного уклада человеческой жизни и ликвидация ценностей, коими жили люди тысячи лет письменной цивилизации. Они убивают священников, чиновников и офицеров, разрушают монастыри и церкви, жгут на кострах 'неправильные' книги, раскрепощают проституток и формируют из них 'ударные части'... Адекватному восприятию героинь мешает иностранный чуждый контекст. Ну Испания... 30-годы прошлого столетия. Но все встанет на своим места, если мы вспомним (если кто может конечно) отечественных анархистовла 20 века. Вот все эти 'братишки-матросы', Махно и прочие 'атаманы'. В годы русской смуты они делали все то же самое, что делают персонажи на экране: кромсали, ломали, гадили, убивали и истязали. И отличие было только в цвете флага, если русские негодяи творили свои бесчинства под черным, то испанские под красно-черным. Но на всех знаменах было написано 'свобода или смерть'. И вот здесь очевидная уголовно-девиантная сущность героинь вступает в очевидное противоречие с замыслом режиссера. 'Героинь' он страстно хочет выставить как героинь. И хотя сам сюжет фильма напрямую данному посылу противоречит, страстное, почти маниакальное желание черное сделать белым (и наоборот) приводит к печальному итогу. Под поборницами свободы нам показывают тех, встреча с коими в темной подворотне не принесла бы автору картины ни малейшей радости, и чье место либо в тюрьме, либо в доме для умалишенных. Ну и разумеется вишенкой на торт, символом торжества черно-красной вакханалии, стала высосанная из пальца история перерождения и 'осознания' монашенки в конченную 'поборницу свободы'.

Что представляет собой это кинополотно? Маленький и грубоватый, яркий и пронзительный, несомненно талантливый монумент - памятник женщинам, перефразируя Маяковского - с Крапоткиным в башке и винтовкой в руке, желающим построить новый мир, но оказавшимся всего лишь жертвами на алтаре испанской гражданской войны. Фильм снят в такой манере, что невольно задумываешься о документальном отображении показываемых событий. Однако, как режиссер сумел создать подобную иллюзию? Сразу по завершению просмотра я не поленился бегло ознакомиться с его биографией. Так и есть, мальчишка - барселонец живой свидетель грозных будней братоубийственной бойни 1936 - 1939 г. г. В этом фильме нет беспристрастности. Симпатии режиссера чуть завуалированно пронизывают всё экранное действо и ярко вспыхивают в самом финале. Созданные образы женщин - анархисток чуть шаблонны, но, вероятно, такими их и видел не убеленный сединами режиссер сегодняшнего дня, а тот 8-12 летний мальчишка, чьими современницами были эти грозные и непонятные валькирии нового мироустройства, отчаянно пытавшегося пробиться сквозь вековые замшелые традиции дореспубликанского общества Испании. Что ж..., для тех, кому интересна гражданская война Испании 1936-39 г. г., эта картина несомненно может быть рекомендована к просмотру. 9 из 10