Каждый за себя, а Бог против всех

Фильм попался случайно, но броское название сумело привлечь внимание, а кратко вычитанная информация о том, что фильм относится к немецкой новой волне, побудили меня к просмотру. Немецкое кино особенно глубоко копает в экзистенциальное состояние, обсуждает и играется с вопросами сущего и этот фильм вышел далеко вперед, представив перед зрителем чистейшее полотно вместо человека, который является главным героем. Фильм начинается с демонстрации быта главного героя - Каспара Хаузера, дающее перед нами лишь тело, без души, способности ходить и полным отсутствием инстинктов, что будет показано в дальнейшем. Вернер Херцог будто бы бросает вызов не только фигуре Бога, что вынесено в заглавие фильма, но и философской школе немецких классиков. В частности, вышеописанные характеристика полностью ломает представление Канта об априорном знании, особенно явно это выражается на примере сцены с огнем. Режиссер показывает нам из человека чистейший лист, которому необходима своя рука, свой личный почерк. В отсутствии этого, в полном ограждении от природы и социума, из оболочки ничего не рождается. В самом человеке могут быть предопределены какие-либо зачатки задатков за счет генетики, но всему нужен толчок. Каспар Хаузер не может понять сущность и природу социума, как представитель человечества извне, не погруженный во всю эту натянутую сеть с хитросплетенными узлами, он воспринимает мир ближе к тексту. Его окружают сырые понятия, которые доносят его учителя, но не может пропустить их через себя, найти место этой системе в ценностях своего внутреннего. Отдельно это неприятие подчеркивается мимикой, весь шок, стресс испытываем Каспаром, будто крик немого. Каспар ищет спасение в природе, естественном начале. Это отчетливо проявляется в высказываниях и действиях Каспара в отдельных сценах, будь то сны о кавказских горах, в мечтаниях, в сцене с рассуждением о катящемся яблоке или высадке своего имени из цветов. Герой будто бы иррационально отторгает социум, чуть ли не вынося подтверждение словам Шопенгауэра, что если Земля была бы чуточку хуже, то она полностью рухнула. С одной стороны кажется, что смысл тут существенно преобладает над формой, но при более плотном и вдумчиво рассмотрении картины все является не так однозначно. Кружащие горожане, подобно грифам, поля в начале фильма, отражающие чистоту и свободу, незапятнанность души Каспара и его попадание на свободу. Первоначально кажется, что фильм является просто описанием жизни исторического персонажа, но Вернер Херцог подает драму о человеке, обществе и вопросах интеграции, одиночества для «иных», видящих все иначе, хотя само же общество и отвергло его, а потом пыталось найти проблему. 9 из 10

Этот фильм лишен традиционного повествования или драматической структуры. Он полон непонятных образов, больше похожих на гипнотическую сказку. В нем так же отражена одна из наиболее устойчивых тенденций в творчестве Вернера Херцога: кинокартины людей с исключительными психологическими состояниями. Фильм основан на реальной истории Каспара Хаузера, молодого человека, который неожиданно появляется на рыночной площади в немецком городе Нюрнберг в 1828 году. Это странное «пришествие» стало одним из самых прочных источников вдохновения в истории, литературе и науке Германии. По этому делу было написано более 500 книг. Когда его только обнаружили, звуки которые он издавал - сплошное ворчание, не говоря уже о том, чтобы говорить. После чего вызвал у местных жителей необъяснимую сенсацию. Прожив несколько лет взаперти с одной лишь игрушкой в виде лошадки, он был оставлен своим «защитником и кормильцем», таинственным человеком в черном. Будучи изолированным от всех людей, кроме своего таинственного защитника, Каспар внезапно ввергается в цивилизацию, где ожидается что он адаптируется к обществу XIX века. Он становится публичным зрелищем, и все в городе выстраиваются в очередь, чтобы посмотреть на него. Вскоре местные власти в городе решают, что он слишком «дорогостоящая» ноша, поэтому пытаются извлечь выгоду из общественных интересов, где его передают начальнику цирка, который руководит карнавальным шоу уродов, поскольку считается что он один из «четырех загадок». Но когда Каспар попадает под опеку сочувствующего профессора, он постепенно приобретает впечатляющую степень социализации и учится выражать себя с разумной степенью ясности, где большинство общепринятых норм, манер и мыслей - (к которым он обязан приспособиться), играют важную роль в жизни XIX века. Вернер Херцог применил технику включения в фильм кинематографического материала, снятого другими режиссерами. В начале фильма, незадолго до того, как Каспар был найден на городской площади, Херцог использовал материал снятый на баварских пейзажах города Динкельсбюль, в старых частях города которые были почти все разрушены, но Херцог твердо решил что это идеально подходит для его фильма. Эти зернистые кадры, сопровождаемые замечательной композицией Орландо ди Лассо, одни из самых запоминающихся в фильме. Сон который видел Хаузер так же является одним из важных моментов во время снятия этой сцены. В них Вернер Херцог использовал материал, снятый им ранее в Западной Сахаре. Я не знаю ни одного другого режиссера, который использовал бы эту технику настолько впечатляюще. 'Это история души', - сказал кто-то, и я полностью согласен, потому что одиночество здесь описано через медленно развивающийся сюжет и бесконечное молчание, которое заставляет нас видеть Каспара Хаузера не как человека, а как нечто более загадочное, почти как создание из другой Вселенной. Актерская игра Бруно, очень сильно трогает и вызывает слезы (момент со свечкой), а использование времени в повествовании идеально подходит для фильма такого рода, когда история развивается постепенно. Творческое видение Вернера Херцога очень своеобразно и уникально, его можно любить и ненавидеть, но нельзя проигнорировать. Ему безразлично на публику, он делает то, что хочет, снимает так, как ему нравится и в этом похвала европейского кино, это то, что отличает европейских авторов от американских. Херцог проделал фантастическую работу, пересказывая на экране легенду о Каспаре Хаузере. Особый интерес представляет кастинг актера Бруно Шлейнштайна на роль Каспара. Он был уличным художником в Берлине, когда его нашел Херцог и решил, что он идеально подходит для этой роли. До этого у Бруно было тяжелое прошлое. После того, как мать его жестоко избила, он потерял слух и был помещен в интернат для умственно отсталых детей в возрасте трех лет. В девять лет, при попытке к бегству его перевели в исправительное учреждение. При дальнейших попытках побега он совершил ряд уголовных преступлений и провел в заключении более двадцати лет. Аутентичность игры Бруно привносит в этот этот фильм элемент детской искренности, почти невозможно не сопереживать за его старания. Он умер в августе 2010 года в возрасте 78 лет, совсем неплохо для того, кто так печально начал жить. Какое счастье, что он остался с нами в этом фильме, этот уникальный человек с чистыми детскими глазами. 8 из 10