Теплая вода под Красным мостом

«Что плохого быть заурядным?» Йосуке не очень удачливый обыватель, потерявший работу и безуспешно пытающийся устроиться на новую. Ему приходится жить отдельно от семьи – жены и сына. Общение с женой сводится к телефонным разговорам, в которых она постоянно требует от него перевода денежных средств на проживание. В общем, положение у него не самое благоприятное. Именно поэтому он легко ухватывается за призрачную надежду найти сокровище – золотую статую Будды. Возможность, которую дарит его ныне покойный друг - бродяга по прозвищу «философ» (по всей видимости, принадлежавший к школе Киников). Йосуке отправляется в провинциальный городок на поиски заветного сокровища, и по наводке мёртвого «философа» находит нужный дом рядом с красным мостом. Там он встречает девушку из этого дома, проследив за которой подбирает оброненную ею в магазине серёжку. «Сыру не хотите?» Вломившись в её дом, Йосуке возвращает даме потерянную серёжку. Саеко, а именно так зовут эту даму, в благодарность предлагает угостить гостя украденным из магазина сыром. Но у неё для гостя приготовлен не только сыр, а кое-что ещё! От сыра, не теряя зря времени, Саеко переходит к соитию. Впоследствии выясняется, что когда либидо Саеко аккумулируется до определённого уровня, она, чтобы слить напряжение, если у неё нет партнёра, совершает какие-либо девиантные действия (чаще всего воровство из магазина). В результате счастливого стечения обстоятельств Йосуке предлагают работу рыбаком на судне, и он остаётся в этом городке закидывать сеть в реку и удочку в подругу. «Жизнь это пока у тебя стоит» Саеко живёт с бабушкой. Её мать погибла, утонув в реке, когда пыталась спасти болвана Консэя. Саеко имеет дурную репутацию ведьмы, высасывающей жизненную силу мужчин. Однако напротив, мы видим, как она сама буквально фонтанирует жизненной силой. Йосуке плывёт по течению складывающихся обстоятельств. Между Йосуке и Саеко устанавливаются вполне известные отношения. Когда либидальные воды Саеко поднимаются до предельного уровня, она призывает друга условным сигналом. Йосуке со всех ног бежит на течку Саеко, обгоняя при этом африканского бегуна марафонца! «Чем больше воды, тем лучше!» Сквирт Саеко способствует цветению растений и обилию рыбы в реке, являясь символом плодородия и жизнеутверждающего женского начала. Тем временем на заднем плане кинокартины проплывают следующие темы: наступления нового тысячелетия, развития научных технологий, приводящих к открытию и регистрации нейтрино – невидимых фундаментальных частиц, пронизывающих наши тела в каждый момент, а также темы техногенных катастроф и болезней. Но всё это поверхностно и малозначимо. В самом деле, что может сравниться с глубиной женской тайны? «Можно быть пешкой, ладьей, конём и жить в своё удовольствие. Любая жизнь хороша, когда она хорошо кончается. Но победить там можешь только пока у тебя стояк!» - Вот незамысловатая мудрость материализовавшегося перед Йосуке Будды. Таким образом остаётся сказать, что это очень жизнеутверждающий лёгкий фильм с феминистским посылом – эмансипации сильной женщины. Он наполнен до краёв светлой атмосферой и нетривиальным бьющим ключом юмором. Непосредственные откровенные диалоги перемежаются с эротическими, вызывающими испарину сценами, что позволяет отнести его к жанру эротической комедии. Кино понравится всем утончённым ценителям незаурядного японского юмора и обильного женского сквиртинга. 7 из 10

Йосуке, токийский архитектор средних лет, теряет работу, жену и деньги. Однако взамен становится обладателем тайны, которую ему успевает поведать перед смертью бездомный одинокой старик Таро. Когда-то давно Таро спрятал на берегу Японского моря сокровище – статую золотого Будды… Бросив все дела, Йосуке устремляется на край света, чтобы там, в далёком рыбацком посёлке, найти у Красного моста совсем другое сокровище - загадочную женщину Саэко, как бы случайно оставившую после себя в лужице воды серёжку. С момента знакомства Йосуке и Саэко приключенческая история о поиске клада превращается в нечто совсем иное и куда более интригующее... Таинственная незнакомка с наклонностями клептоманки привораживает столичного лузера, но завязавшийся любовный роман поначалу шокирует Йосуке. А всё потому, что Саэко обладает необычной способностью – извергать во время оргазма мощные струи чудотворной воды. Каждый раз, когда организм Саэко начинает переполнять жидкость, тело распирает и она начинает подтекать. В этот критический день с помощью обычного зеркала она завлекает к себе любовника. Только мужчина может освободить её от столь необычного бремени: для этого всего лишь необходимо заняться с Саэко любовью. Декалитры тёплой воды стекают в местную речку, заставляя распускаться цветы вне зависимости от времени года, и привлекая всю окрестную рыбу, которая впадает в транс и принимается насаживаться на крючки к вящему удовольствию местных рыбаков. В конце концов, Йосуке становится одержим Саэко с её фонтанирующей особенностью. Он решает навсегда остаться в посёлке, устроившись в рыбацкую артель простым рабочим. Но благодаря постоянному присутствию возлюбленного долгие страдания Саэко постепенно облегчаются, а количество извергаемой воды уменьшается... В своем 17-м фильме японский классик Сёхей Имамура (ранее дважды получавший в Канне «Золотую пальмовую ветвь», сначала за «Легенду о Нараяме» в 1983-м, а затем ещё за «Угря» в 1997-м) рассказывает притчу о животворящих особенностях женского оргазма. В этой сказке для взрослых он синтезирует магический реализм с трудно объяснимой метафорой, а восточную экзотику рифмует с весьма оригинальным физиологическим «изъяном». В итоге кино наполняется какой-то непередаваемой колдовской притягательностью, которую мало кто ожидал от 75-летнего постановщика. А в том, что мудрый Имамура знает про секс много всякого, сомневаться не приходится. В своё время его «Легенда о Нараяме» поставила на уши советских прокатчиков, буквально вырывающих друг у друга несколько отпечатанных на многомиллионный Союз копий. В эпоху тотального «низя» в стране, где не было секса, явлено было нечто такое, что не могли вообразить даже самые завзятые эротоманы, тайком перевозившие через границу западную порнографию. Секс, как и любовь, в «Тёплой воде» – это не просто естественная потребность, а магический акт. Нигде, кроме как на Востоке, такое кино уже не делают. Потому что не способны так мыслить и чувствовать. Ведь странная потребность таинственной водоноши – это не просто прихоть японского кудесника, а необъяснимый божественный дар, которым обладают цветы, что вдруг распускаются посреди зимы, или рыбы, что сами прыгают в снасти.